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《易经》对现代管理者的启示

 

《易经》对现代管理者的启示课程大纲

《易经》被誉为”大道之源,群经之首”,不仅因为它在时代上最为古老,更因为內容涵盖了“天道、人道、地道”,亦即要在天地之间让人类安身立命。《易经》的六十四卦形成一套完整的人生密码,其中首尾相应,福祸相倚,甚至吉中帶凶,凶中帶吉;全书著墨于:自我意识的觉醒,自我責任的提升,徳行修养的必要,以及乐天知命的智慧。易经蕴藏目前科技文明无法推翻的神妙智慧,它不只是经典,更是生活中处处可引用的参考。

《易经》助人乐天知命,不学一定不会,学了不一定会,学会终身受用。有了经典,人生自然更为充实。傅教授在课程中,教授内容与方向著重于易理而非一般市面的卜卦 ,让您以深入浅出的方式更洞悉决策模式,把易经智慧延伸到生活实务与工作应用面上,成为实用的管理工具.


第一讲 《易经》是什么
一、先天八卦图
口诀:
乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆盌
离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断

二、八卦的形成(由下往上)

1 2 3 4 5 6 7 8
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤


三、八卦的象征意义

一、乾卦
二、坤卦
三、震卦
四、巽卦

五、坎卦

六、离卦

7、 艮卦
8、兑卦


第二讲 《易经》的基本概念

一、易经:原名《周易》。古代有类似的书,称为《连山》(夏朝)、《归藏》(商朝),但已不可考。今之易经,包括经与传在内,相关作者与材料不限于周朝。
二、《易经》:包括六十四个卦象(伏羲氏所作);以及六十四卦的卦辞,三百八十四爻的爻辞(周文王所作)。
三、《易传》:又称“十翼”,包括《彖传》(解说卦辞)(上下)、《象传》(解说卦义与爻辞,分别称《大象传》与《小象传》)(上下)、《系辞传》(上下)、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,共七部十分,相传为孔子及其弟子合作成果,但未有定论。
四、易:有三义,一为“易简”(容易、简单);二为“变易”(变化更动);三为“不易”(原则不变,有常)。以“变易”为主。
五、爻:效万物之变者,有阴爻( )与阳爻( ),象征“受动与主动”的因素、力量、状态。
六、卦:由三爻合成三画卦,是为八个经卦,亦即:乾( )、震( )、坎( )、艮( );坤( )、巽( )、离( )、兑( )。八经卦两两相重,为六画卦,共有六十四个,称为重卦。此为易经之主体。
七、时:万物在变化流转之中,人对“时”之判断与掌握,为成事之关键,吉凶之枢机。
八、位:六画卦有六爻,形成六位。由下往上,依序为:初、二、三、四、五、上。配合阳爻(奇数)与阴爻(偶数),依序而上,则有是否“当位”的考虑。阳位为刚位,阴位为柔位。位以得中(二、五)为佳。
九、 乘与承:以位而言,上对下为“乘”,下对上为“承”。阳乘阴,阴承阳,为佳;反之则为不顺。
十、 比与应:比为比邻之二爻;应为下卦(内卦)与上卦(外卦)相对位置之对应关系。一般而言,一阳一阴为正应,否则为敌应。
十一、 占验之辞(大致意思)
(一)元:创始(干元),顺成(坤元);开始,大(与亨或吉合用)
(二)亨:通达
(三)利:宜,完成(遂行)
(四)贞:正固
(五)吉凶:就人事而言得与失(天道无吉凶);人事起于爱与恶
(六)悔吝:悔者愧于内,吝者羞于外(或为困难)
(七)厉:危险
(八)孚:诚信(可验证)
(九)无咎:善补过;没有灾难、责怪
(十)勿用:不可以有为,不可用。
十二、《易经》分上下:乾、坤到坎、离(前三十卦)为上经;咸、恒到未济(三十一卦到六十四卦)为下经。

第三讲 易经的重要卦象

一、易经不是迷信
1、儒道智慧之源:十三经之首
2、观天道以立人道:符号象征的妙用
3、占卦以解决困惑

二、以“乾卦”为例
1、卦辞:元亨利贞。
2、爻辞:初九。潜龙勿用。
九二。见龙在田,利见大人。
九三。君子终日乾乾,夕惕若;厉,无咎。
九四。或跃在渊,无咎。
九五。飞龙在天,利见大人。
上九。亢龙有悔。
用九。见群龙无首,吉。


第四讲 《易经》对领导者的启示

【内容简介】
《易经》是古人智慧的重要源头,以阴爻( )与阳爻( )这两个基本符号,代表万物变化的受动力与主动力。首先形成八个三爻卦,称为“经卦”,如乾( )、坤( )、震( )、巽( )、坎( )、离( )、艮( )、兑( ),分别代表:天、地、雷、风、水、火、山、泽。然后,八个经卦两两相重,成为六十四个六爻卦,称为“别卦”。六十四卦成为《易经》的主体,有卦象、卦辞、爻辞,此三者构成《易经》;后代学者撰有十翼(彖传上下、象传上下,系辞传上下,文言传,说卦传,序卦传,杂卦传),构成《易传》。现存易经版本皆合经传而行于世。
《易经》对古人有多方面的作用,所谓“君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占”;此外,还有道德修行的启发。西方心理学家荣格(C. G. Jung)更由《易经》占卦而领悟了共时性(Synchroniciy)原理,以补充强调因果思维的贯时性(Diachronicity)原理。

【大纲】
一、古人智慧的展现
1. 昭示文化的源头:从洪荒到文明
2. 指引人生的走向:吉凶存于一心
3. 启发个人的安顿:德行智慧双修

二、人生首重真诚,工夫如下:
1. 闲邪存其诚:防范邪恶以保存自己的真诚
2. 修辞立其诚:修饰言辞以建立自己的真诚

三、君子必须修德
1. 天行健,君子以自强不息
2. 地势坤,君子以厚德载物

四、几个含意较深的卦
1. 六爻非吉则利:谦卦(地山谦 )。
2. 结果圆满的卦:履卦(天泽履 );井卦(水风井 ),鼎卦(火风鼎 )。
3. 意象特殊的卦:泰卦(地天泰 ),否卦(天地否 ),复卦(地雷复 )。
4. 要祭拜祖先的卦:萃卦(泽地萃 ,涣卦(风水涣 )。

五、历久弥新的智慧
1. 自知之明:认识自己的“时”(时势)与“位”(相关位置),以及努力的方向。
2. 人生正途:一切都在变化,而变化形成整体;有得失才有吉凶;善补过则无咎。
3. 共时性原理:“有意义的偶然”。



第五讲 如何占卦(易经的实际运用)

原文:《易经•系辞上•第十章》
“大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰;五岁再闰,故再扐而后挂。乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。是故四营而成易,十有八变而成卦。”
   ——(白话及解读参考傅佩荣《解读易经》上海三联书店版,第435页)

说明:
筮者准备五十根筹策(古代用蓍草或竹片),取出一根,放在一边,备而不用,是为四十有九。(大衍之数五十,其用四十有九)

第一次运算:
1、任一分四十九根为两组,甲与乙。(分而为二以象两)
2、从甲组中取出一根,放置于二指之间。(挂一以象三)
3、甲组以四除之。(揲之以四以象四时)
4、甲组所余之数,为一或二或三或四,将此余数放置于二指之间。(归奇于扐以象闰)
5、乙组以四除之。(再揲之以四以象四时)(加上此语)
6、重复步骤4的作法。
7、将二指之间所得之根数置于一旁。所余者为四十四根或四十根。

第二次运算:
1、将所余之四十四根或四十根,任意分为甲乙两组。
2、重复第一次运算中的步骤2至7。此时余数应为四十或三十六或三十二。

第三次运算:
1、为第二次运算之重复
2、余数应为三十六或三十二或二十八或二十四。

经过以上三次运算(三变),才可决定一爻之阴或阳。亦即最后余数以四除之,则为九或八或七或六。九为老阳,七为少阳;六为老阴,八为少阴(九、六为可变之爻;七、八为不变之爻)。六爻共需十八次运算,是为“十有八变而成卦”。
注:老阳为夏季,老阴为冬季;少阳为春季,少阴为秋季。


第六讲 易经的解卦方法
一、请遵守“三不占”原则:不义不占、不疑不占、不诚不占。
二、解卦步骤:
1. 针对所占问之事,本卦代表当前的处境,之卦(之,往也)代表未来的趋势。要配合心中的疑惑,详细思考两卦的卦辞含义,以求得到启发。这是最重要的一步。
2. 六爻皆不变者,只有本卦而无之卦,则参考本卦卦辞。
3. 一爻变者,则参考本卦变爻的爻辞。
4. 二爻变者,则参考本卦二个变爻的爻辞,但以上爻为主。
5. 三爻变者,则参考本卦及之卦的爻辞,但以本爻为主。
6. 四爻变者, 则参考之卦中二不变之爻的爻辞,但以下爻为主。
7. 五爻变者, 则参考之卦中不变之爻的爻辞。
8. 六爻变者, 则参考乾坤二卦的用(九、六)辞,并参考之卦卦辞。

注:1、以上2-8,主要参考朱熹《易经启蒙》之说,但不可忽略解卦所需要的生活经验以及个人主观的态动力量。
2、对同一问题,至少隔三月再占,请记住荀子所云:“善为易者不占。”懂易经的人要努力经由理性思维与德行修养而主导自己的命运。

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