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识人,到底是一种什么东西? 

博锐管理在线 2016年10月28日 作者:崔吉国

文章关键词: 志向   应变   学识   勇敢   天性   清廉   诚信  
    志向、应变、学识、勇敢、天性、清廉、诚信
    

识人,到底是一种什么东西? 

    《资治通鉴》的作者北宋名臣司马光“大匠无弃材、尺寸各有施”与清乾嘉道三朝名将杨遇春“用人所长,天下无不用之人;用人所短,天下无可用之人。”(杨遇春用聋子当侍卫;用哑巴当情报员;用瘸子当炮兵)有异曲同工之妙,它给团队识人、用人提供了这样一个思路:HR的选留育用要虚实辨证、因材施教、用人所长。

   从历史上看识人有三经:1、三国魏刘劭的《人物志》識见人才之术,量能用人之方。2、唐朝李白的老师赵蕤(赵蕤术数,李白文章)号称小资治通鉴的《长短经》。3、民国邵祖平的《观人学》。

那么,识人到底是一种什么东西?

    一、黄帝内经五态、五行识人(天)

    1、五态人(阴)。

   黄帝内经《灵枢·通天》的“五态之人”分类,它根据人的形态、脏腑、气血等体质特点和相应的习性、行为、态度、内外向及情感特点等,将人分作“太阳”、“少阳”、“太阴”、“少阴”和“阴阳和平”五类。

   太阳之人多有阳盛的体质特点,表现出主观,冲动,好言大事,志发于四野,任性悖理,傲慢自负等阳刚亢烈的个性特征。

   少阳之人,多阳而少阴,好外交,不内附,轻浮易变,机敏随和,喜动而少静,做事常漫不经心,难以持久,并有明显外向等个性特征。

   少阴之人,多阴而少阳,有深沉不外露,小贪而贼心,易嫉妒,做事刻板,不轻举妄动,常内向等个性特征。

   太阴之人,多阴而无阳,血浊而气涩,阴阳不和,表现贪而不仁,好内恶出,外谦内奸,多疑虑,阴柔寡断,孤僻自私,独居独行等个性特征。

  阴阳和平之人其阴阳匀和,气血调顺,和悦安宁,有通情达理,处事有方,待人诚恳,能自控情绪,不争胜好强等个性特点。

    二、五行人(阳)。

  黄帝内经《灵枢·阴阳二十五人》以木、火、土、金、水五行立论,将人分为五大类,称作“五行人”,从天人合一出发比较重视个性心理特征与脏腑阴阳的关系。“五态人”与“五行人”的分类有一定相似之处,其中,太阳之人与火型人、少阳之人与金型人、阴阳和平之人与土型人、少阴之人与木型人、太阴之人与水型人较为相似。具体如下:

   木行人~东方震位,号青龙名曲直。能立万物,五常主仁。青筋暴露,易怒戒杀。脸长身长手指长,其色青,其味酸,其性直,其情和,说话齿音。(角),声直而短。走路脚步抬高,落地高压有声。木行人一般发迹较迟,但坚持必成大器。

   火行人~南方离位,号朱雀名炎上。能化万物,五常主礼。面色红赤,易恨戒淫。头顶鼻头下颚三尖,其色赤,其味苦,其性急,其情恭,说话舌音。(徵),声尖而高。走路脚步轻,急而快,上身摇摆,好抢前。火行人一般发迹很早,不到中年便大都能飞黄腾达,不过退的也快。

   土行人~土属中央,号黄土名稼穑。能生万物,五常主信。易怨戒妄。身材脖子手指三短,其色黄,其味甘,其性重,其情厚,说话鼻音(宫),鼾宏低沉。走路脚步沉重而踏实。土行人多端正守信,善于谋划,不但多寿,也可大富。

   金行人~西方兑位,号白虎名从革。能分万物,五常主义。肤体白方,易恼戒盗。嘴唇眼皮手背三薄,其色白,其味辛辛,其性直刚,其情和烈,说话唇音(商),声长而响亮清脆。走路矫捷。金行人多刚正不阿,政法界有作为。

   水行人~北方兑位,号玄武名润下。能养万物,五常主智。易烦戒酒。眼皮下颚手背三厚,其色黑,其味咸,其性聪明,其情良善,说话齿音。(角),声直而短。走路脚步抬高,落地高压有声。木行人气正神闲多智而富贵。

    二、先秦经世圣贤观人之。(人)

1、尧舜六戚观人

父、母、兄、弟、妻、子;

2、周文王六徵观人

   观诚~上级信任(信)来自朋友的信任(义)来自孝顺父母(孝)来自诚实自省。(忠)。

   考志~以观言为主,质朴实在,平心固守,物质声色迷惑,引诱恫吓而正气不屈。

   视中~占视其内心。内心所示,声气为先。听声处气,诚在其中,毕现于外。以其见占其隐;以其细占其大;以其前占其后;以其声处其气。观其所由察其所安。

   观色~ 观其外色。内心所畜,每现于面,虽欲掩之,中志不从。(具备某种品格的人,自然会有其相应的表征。一个人的内心所积聚的东西,往往表现在面部表情上,即使想要掩盖,其内心也不顺从,表现出来也就不自然)。

   观隐~观其隐托。人碍于面子,或是为了达到某种目的,会隐瞒自己的本来面目,使人难于窥其真相。有人隐托于仁爱质朴;有人隐托于聪明豁达;有人隐托于能说会道;有人隐托于勇敢果断;有人隐托于忠诚和顺;有人隐托于乐善好施。

   揆德~揆度于德。德之内充,必符于外。不要看表面,要听其言,观其行。

3、吕不韦八观六验

(1)八观.根据人所处位置来认知人。

  通则观其所礼

  富则观其所养

  听则观其所行

  止则观其所好

  习则观其所言

  穷则观其所不受

  贵则观其所进

  贱则观其所不为

(2)六验.依据人的情感来认识人。

  喜之以验其守:使之“得意”是否“忘形”。

  乐之以验其僻:使之高兴是否不变操守,是否邪僻不正。

  怒之以验其节:使之发怒,看其是否能自我约束。

  惧之以验其持:使之恐惧,看其是否意志坚定,不变信念。

  哀之以验其人:使之失败,看其是否自制、自强。

  苦之以验其志:使其处于艰苦环境,看其是否有大志。

(3)六戚指“父、母、兄、弟、妻、子”,代表了人的家庭关系。观察他的家庭关系是否和睦,家庭关系处理不好的人也难以处好社会关系。

(4)四隐“交友、故旧、邑里、门郭”,它们代表了人的社会联系。观察他交什么的朋友,和邻里关系相处得怎样。

总之。 

   内则用六戚四隐,外则用八观六验,人之情伪贪鄙美恶,无所失矣”~《论人》。

4、庄子观人九法

忠诚:远使之而观其忠

敬慎:近使之而观其敬

能力:烦使之而观其能

智识:卒问之而观其知

信誉:急与之期而观其信

廉洁:委之财而观其仁

节操:告之危而观其节

仪态:醉之酒而观其态

人际:杂之处而观其色

5、李悝识人五法

  居视其所亲:看一个人平常都与谁在一起;

  富视其所与:看一个人如何支配自己的财富;

  达视其所举:处于显赫之时,看他如何选拔部属;

  窘其所不为:处于困境时,看其操守如何;

  贫视其所不取:人在贫困潦倒之际也不取不义之财,则可重用,反之,不可重用。

    三、治世能人豪杰观人之法。(地)

1、刘劭九徵观人 

  “九征”,指人的九种外在特征,包括精神、情感、筋腱、骨骼、气息、颜色、仪表、容貌、言辞。决定这些外在特征的是五种内在本质(五常),包括仁、义、礼、智、信。九征和五常是表里。本质上说,人的性情来自于材质,材质取决于阴阳五行。而阴阳五行贵在平衡协调。“凡人之质量,中和最贵矣。中和之质,必平淡无味;故能调成五材,变化应节。是故,观人察质,必先察其平淡,而后求其聪明。” 

木骨 性 骨直而柔 弘毅 仁之质

火气 神 气清而朗 文理 礼之本

土肌 气 体端而实 贞固 信之基

金筋 情 筋劲而精 勇敢 义之决

水血 精 色平而畅 通微 智之源

2、诸葛亮观人七法

    诸葛亮在《知人》一文中,提出观人七法:

一曰,问之以是非而观其志;

二曰,穷之以辞辩而观其变;

三曰,咨之以计谋而观其识;

四曰,告之以难而观其勇;

五曰,醉之以酒而观其性;

六曰,临之以利而观其廉;

七曰,期之以事而观其信。”

简而言之,是从对方的“志向、应变、学识、勇敢、天性、清廉、诚信”七大方面全面考察,真可谓面面俱到。

3、曾国藩观人四法

讲信用

无官气

有条理

少大话

   总之,人体千变万化,但万变不离其宗,都基于五行形成的五质。五质外现为形容声色,品鉴人物可以由形知神,由神知性。物生有形,形有神精;能知精神,则穷理尽性。平陂之质在于神,明暗之实在于精,勇怯之势在于筋,彊弱之植在于骨,躁静之决在于气,惨怿之情在于色,衰正之形在于仪,态度之动在容,缓急之状在于言。”

   阴阳合和,平衡兼容,恰到好处,看似平淡无奇,正是人物德性的最高境界。其为人也:质素平澹,中睿外朗,筋劲植固,声清色怿,仪正容直,则纯粹之德也。  

但相当多的人无法达到这种中庸境界,而表现出某种过分或者不及。 

直而不柔则木,

劲而不精则力,

固而不端则愚,

气而不清则越,

畅而不平则荡。

阴阳不平衡的人,属于“偏杂之材”。偏材也有程度差异,可以区分为不同等次。以中庸为标尺,可以衡量出不同人物的高下。

   正是:啰哩啰嗦这么多基本算是按阴阳五行和三才架构把自周文王至当代关于识人的理论总结阐述完毕,如果对您有丁点的启发也算圆满。

    OTIS电梯-吉国视角_2016年第133篇






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“厚德学”营销创始人,15年营销策划管理实战经验,尤擅长工业品大客户开发管理、内部团队建设;培训管理以先秦文化思想为导向,结合现代最前沿案例释义,用自创诗词(近千首)总结,尤擅长逆思维(用心、诚心、利他心)、执行力(会变态、善正进、重结果)、高品质沟通(五方法、四要素、三层次、两法则、一核心)、企业文化(儒、释、道)、王阳明心学、用《黄帝内经》一二三四五架构打造团队建设及厚德实战营销培训;已经在全 ……
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