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探究文化记载之源

博锐管理在线 2016年9月6日 作者:史为建

文章关键词: 探究文化   记载之源  
    

哥本哈根会议落下帷幕已有几日,人们怅然所失,从《京都协议书》开始,人们对2009年尾的哥本哈根会议冀予厚望,尤其是发展中国家,希望发达国家能承担起自己的应有责任,而不是仅技术资金的补贴,换句话说,发达国家不要扮演“施舍者”角色,而应带头拯救地球,因为你发达嘛,你制造了多少“C”,令地球一直在变暖、在发抖,主要表现在南极的冰川在融化、海洋岛国在下沉等,马尔代夫的会议放在海底开说明了什么呢,这是不言而喻的,然而并不是所有国家在用“心眼”去看,正是由于不满,77国代表才会愤而离席而走,当然,每个国家的发展历史都是一本曲折的书,充满传奇,有些问题旁观者是读不出来的,只有作者才明白这本书的意义,书的作者不是这个国家的人民,而是人民的领袖们。历史是最精准的过滤器和最权威的见证者,在它的筛选下所淘漉出来的结果无一不是人们所需的合理要求,作为创造未来历史的现代人为何忽视其而逆其道呢?
   作为历史的记录者,是否就能准确记录历史呢?譬如说,对有关秦始皇的记载,若有位历史学者正滔滔不绝地讲述秦始皇的生平和战绩。你有何理由相信他所讲的话呢?因为历史学者和你一样没有参加过秦始皇的战事。但问题就变成了这样-----这个历史学者能够找到什么事实来证明他的观点?他可以让你参考古代作家的文献记载,这些人或者与秦始皇同时代,或者至少生活在所讲事件的前后不远的年代,也就是说他会让你参考李斯、吕不韦、张仪等人的著作。他会向你展示那些保存下来的钱币,从古墓内出土的竹简,古都西安兵马俑。但仔细想起来,或许你会得出结论,你不会怀疑秦始皇的存在,但对于秦始皇做的事情会有所怀疑的,主要基于两种考虑,一是历史学者没必要在硬要你相信连他们自己也怀疑的事情,二是所有可能得到的史书都在陈述着一个同样的事件,尽管表达方式有些不同。有一点是必须要认真对待的,那就是作者当时书写资料的动机和学识,受理念的限制,一件事情,我们经过分析会得出两条截然不同的结论。

在《精神分析引论》一书里,弗洛伊德曾多次作过类似的论述,他认为,人们可以相信历史,但更重的是要高度重视人的“潜意识。”

著书立说,本无可厚非,但著书立说的观点若不明确,会误人子弟。时下,国家出重拳希扫尽“黄”毒,这是精神领域的一场战斗,要让“黄”毒像过街老鼠一样人人喊打,因为它像恶性肿瘤一样令人们的精神受到吞噬。

当今文化市埸繁荣之程度令人振奋,然而又令人手足无措。我们不是在怕什么,而是在防止。中国人的思维模式和思考方式有着自己的特色,若非得要舍弃而学他人,笔者认为大可不必,这并不仅是保守与否的问题,而是如何对待文化的态度问题。

20091222《人民日报》第20版有篇署名文章《文化消费中的服务与引导》,文章作者认为,人们在衣食无忧之后,自然会把消费的重点转向文化,以求在文化消费中愉悦心情、启悟心慧、颐养心性、净化心灵,而任何内容和形式的文化消费,都只有在挟其德操、智慧和力量而深深地“化”入消费者的心灵之后,才可望完成身负的文化使命和积极效能。作者继而指出,这便是文化的本质。

优秀的文化注定会自然地赋予人愉悦和向上的力量,展现它丰富人精神世界的价值。我们的社会在倡导什么?但并不是所有人都能响应这个文化主线的号召。也便有了以乖谬颠覆本真、以低俗猎取性情、以畸变冒充创新。这不仅是对文化的亵渎,也是对历史的不负责任,会使社会蒙翳、精神壅蔽和心灵受伤。

谁对历史负责,谁就掌握了文化的主线。谁掌握了文化动脉,谁就能生产出更优秀的文化产品,不然,就会引起社会的不满,继而成为对社会责任的践踏,人们的意识会在劣质文化面前迷失方向;

在劣质文化抬头时,我们要重在疏,而不能仅重堵。虽然党的十六大以来特别是2004年《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》颁发以来,持续开展整互联网和手机媒体低俗之风专项行动,深入推进治理网吧、净化荧屏声频、查禁不良出版物、改善校园周边环境等工作,未成年人成长的环境得到明显改善。但还是要在祖国的花朵身上下足功夫,未成年人的思想意识尚不成熟,很容易被引导,不管是优质还是劣质文化都很容易在他们身上发生化学变化,因而国家责任在于如何正确引导青少年学习优质文化。在当今网络盛行的时代,要想打好这一场战争,必须要付出超物质战争百倍的力量,因此,对整个社会来说,这是一场很严峻的考验。


不管怎样,只有充分认识到历史责任是什么?才能有正确的写作动机,才能真正将责任集于双肩,才能创造出拨云见日穿透时代的著作。

(成文:2009.12.27)

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